Помню, как Николай Морозов преподавал " научный коммунизм". Был упоротым ортодоксальным коммунистом, теперь стал православным?

Для получения знаний и благ от предков, преумножения их через :
развитие себя ,
познание вселенной ,
продолжения рода и передачи накопленых знаний и благ потомкам.

У православнутых человек живет для:
1)Ублажение царя и церкви,
2)Искажение своего сознания данного им от рождения,
3) Для "очистительных" мук и болезней, и смерть за церковь, когда она этого потребует.

Тут выясняется, что интервенеты англияичане травили наши деревни химическим оружием, но никто не пишет какие деревни: Коми, Архангельске или около Петербурга, проясните пжлст дорогие историки

Кандидатская Николая Морозова тоже по " Научному коммунизму"?

Но только правду. Про найденные археологами остатки осадных городков древних финно-угорских племен в сысольсс каким-ни каким да вооружением типа пищалей и пороха. Как православие кровью насаждалось среди наших предков яки и коммунизм позже.
Расскажите про все подземные ядерные взрывы, производившиеся в Коми, на границах с Архангельской обл и Пермью

От этой выдуманной истории гладкости присоединения. Много народу полегло. Не меньше, чем в лагерные годы. Пропорционально. По-любому. Потом зырян основную массу за Урал выдавили как и другие финноугорские племена - на Вятке да в Костромских лесах...

Из "википедии" (с)

Клерикализм в России

В 2007 году группа академиков написала коллективное письмо против роста клерикализма в современной России. Например, ввод курсов по изучению религии в школьное образование нередко именуют клерикализмом. Другими примерами клерикализма называются передача государственной собственности в распоряжение церковных организаций, а также финансирование церкви и её служителей за счет государства. Также существует мнение, что рост клерикализма может способствовать межконфессиональной розни. Либеральные оппозиционные партии предостерегают, что принятие законов за оскорбление религиозных чувств и формирование православных дружин и патрулей может привести к построению клерикально-полицейского государства.

Теперь нам церковники предлагают свои версии событий, будут писать нам новую из-ТОРЫ-ю.

Церковь списывает нежелание подавляющего большинства населения России систематически посещать храм на пережитки атеистического воспитания и надеется, что новое поколение россиян удастся воспитать в вере. Своих сил на это у РПЦ нет, и единственным выходом из этой ситуации стало обращение Церкви к государству. Именно за счет его средств и возможностей РПЦ надеется получить молодых прихожан, которые со временем приведут своих детей в храм и тем самым продолжат прерванную «безбожниками» традицию. Ведущий православный лоббист в этой сфере – ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института (ПСТБИ) [1], заместитель председателя Учебного комитета Московской Патриархии протоиерей Владимир Воробьев, обращаясь к церковной аудитории, говорит об этом прямо: «У нас в Церкви закрепилось представление, согласно которому гораздо важнее реставрировать храмы, монастыри, развивать хозяйство, золотить купола, а потом для отчета открыть крохотную воскресную школу. … и мы радуемся каждому вновь открытому храму, но нужно понять и то, что некому будет ходить в отреставрированные храмы, если мы упустим молодое поколение. А эта ошибка совершается на наших глазах. Нужно смело признать, что состояние религиозного образования в нашей стране далеко нельзя назвать удовлетворительным, но Церковь одна не может справиться с этой проблемой. Лишенная кадров, материально-технических условий и финансовых возможностей, она способна лишь ползти в образе крохотной черепашки вслед за уходящим поездом современной образовательной системы» [2].

По замыслу активистов православного образования первым серьезным шагом на пути привлечения в Церковь молодого поколения должно стать обязательное введение в средних школах некого предмета по образцу дореволюционного «Закона Божьего» – дающего основные знания о православной вере (в том числе учащего молитвам, почитанию святых и самого института Церкви) и укрепляющего религиозность детей. По словам игумена Иоанна (Экономцева), председателя Синодального (общецерковного) отдела религиозного образования и катехизации: «До революции 1917 года у нас не было необходимости в секторе религиозного образования, потому что вся государственная система была пронизана православными идеями. Вот к этому мы должны стремиться теперь, в наше время». (С)