12 июля Усть-Цильма отметит свое 470-летие. Почти за половину тысячелетия староверы села сумели сохранить традиции. Участвовать в празднике будет знаменитый фольклорный коллектив «Иван Купала». О том, зачем музыканты едут в Усть-Цильму, "Молодежи Севера" рассказал лидер группы Алексей Румянцев.

Фото БНКоми

– Чем для вас интересна Усть-Цильма?

– Усть-Цильма – одно из немногих российских сел, где сохранилась традиционная народная культура. И «Усть-Цилемская Горка» – это как раз квинтэссенция бережного сохранения настоящего фольклора, который пронесен народом через века в корневом, неизмененном виде. Мы очень хотим увидеть этот праздник, о котором много читали и слышали, и который прочно вошел во все антологии русского фольклора как ярчайший пример сохранения русской народной культуры.

– Много ли подобных аутентичных праздников сохранилось в России? Многие ли из них вы видели?

– К сожалению, в России практически не сохранилось подобных праздников. Можно вспомнить лишь знаменитые хороводы в курском селе Плехово или «Похороны стрелы» на Брянщине. Совсем недавно мы были на празднике «Каравон» в русском селе Лаишево под Казанью, где несколько тысяч человек собирается в огромный хоровод, который водится «утиным шагом». Но это восстановленный праздник, его новому летоисчислению всего 20 лет. Мы бывали на шаманских камланиях в Горном Алтае, на больших этнографических праздниках за рубежом, но «Усть-Цилемская Горка» станет первым русским аутентичным праздником, на котором мы побываем.

– Как часто удается на подобных праздниках отыскать фольклорный материал, пригодный к переработке?

– Фольклорный материал, на котором основываются наши произведения, в основном появляется в результате работы в этнографических фондах и архивах, а не в «полевых условиях». Это скорее научная работа, о чем мы не устаем говорить. Есть в наших песнях и собранный нами фольклорный материал, например, частушки «под язык» в любимой многими песне «Брови», но его количество не так велико, как приписывает нам народная молва. Записать «в поле» хороший фольклорный материал в 21-м веке гораздо сложнее, чем в 20-м. На подобном «Горке» празднике скорее нужно постигать саму суть русского фольклора, изучать его изнутри и вдохновляться на написание новых песен.

– У вас уже была возможность познакомиться с культурой русских староверов? Насколько я знаю, оригинальные записи у вас есть.Удалось сделать что-то на их основе?

– Да, в некоторых наших песнях мы обращаемся к культуре староверов. В нашем треке «Перепелка» использован фрагмент усть-цилемской песни «Это вся наша кампанья весела», но, конечно же, познакомиться воочию с устоями, бытом и песнями староверов Республики Коми мы рассчитываем во время нынешней поездки в Усть-Цильму.

– Насколько глубоко «Купале» свойственно погружаться в фольклор?

– Несмотря на то, что в первую очередь «Иван Купала» – музыкальный коллектив, мы постоянно сотрудничаем с учеными-фольклористами и получаем от них ценную информацию по обычаям и укладу жизни народов различных краев и областей России. Именно поэтому мы стараемся доносить корневой фольклор до слушателя не только с помощью голосов и музыкальных инструментов. В наших концертных выступлениях используются настоящие старинные традиционные костюмы, а в некоторых видеоклипах – съемки из этнографических экспедиций.

– Чем можно объяснить высокую популярность этнической и фолк-музыки в России? Что, по вашему мнению, заставляет народ слушать и любить переработанные народные песни?

– На наш взгляд, популярность этно- и фолк-музыки в России не так высока, какой бы могла быть. Она, скорее, стабильна: популярные стили приходят и уходят, а у музыки на фольклорной основе всегда есть слушатель. И это объясняет неослабевающий интерес людей, в частности, к нашему творчеству: на каком-то подсознательном, генном уровне у человека все равно есть потребность обращаться к своим корням, в том числе и музыкальным. Мы же стараемся не потерять саму суть народной песни и именно поэтому отбираем для использования в наших треках записи, сделанные настоящими этнографическими исполнителями – деревенскими бабушками и дедушками. А последующая электронная обработка этих песен всего лишь делает их восприятие более легким для современного слушателя. Основой же всегда остается народная песня, потому что важнее нее для нас ничего нет.